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> 吃在郑州——一席素菜一缕缘 [作者:和来贵]
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希伯来圣经上说,人类自古并不吃肉,只是因为诺亚时期的洪水泛滥,无菜可吃只能食肉。在中国,古代宗教认为素食可以表达对神的尊敬,并不是为了保护动物,而且素食之后的祭祀还要拿牲畜开刀。《孟子•离娄》中有:“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”直到梁武帝一纸禁令,素食才端正了位子,在历史长河中颠沛流离,逐渐升华,演变成素斋宴席乃至拥有完整的菜系。
不过我一向认为,只吃素菜也是一..
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希伯来圣经上说,人类自古并不吃肉,只是因为诺亚时期的洪水泛滥,无菜可吃只能食肉。在中国,古代宗教认为素食可以表达对神的尊敬,并不是为了保护动物,而且素食之后的祭祀还要拿牲畜开刀。《孟子•离娄》中有:“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”直到梁武帝一纸禁令,素食才端正了位子,在历史长河中颠沛流离,逐渐升华,演变成素斋宴席乃至拥有完整的菜系。
不过我一向认为,只吃素菜也是一种挑食的行为,吃肉时联想到血腥画面,心理学将之称为“强迫联想症”,属于强迫症的一种。如今倡导低碳生活,吃素食演变成了一种流行的时尚主义。在北京或者上海,有过千元一位的素宴,那吃的不是素,是态度,一种健康的生活态度。放眼郑州,素食餐厅屈指可数,也算是不够时尚的一个侧面反映。
缘分无处不在,这家素食餐馆新近开业,登门一探,是“老相识”。原本在城东路就是经营佛家菜,如今华丽转身,落户优胜南路东段,名为“净欣缘”。走进大门,一路长廊,旁边荷花池中清水潺潺,上二楼,便是餐厅了。素白墙面上挂满了墨宝真迹,字画气韵流动,窗悬轻纱,暖黄色的灯光渲染出一片清心寡欲的意境。在大厅一角,花梨屏风下摆着紫檀牙床,两边红木家私和半室茶饼可以做小憩品茶之用。现场演奏的古筝曲飘飘扬扬,空气氤氲着檀香的味道,袅袅混入素菜的芳香。餐厅经过洒净,因此戒绝一切荤腥,喝白酒也是不允许的,但毕竟是餐厅,实在贪恋杯中之物,可以品尝一下加了姜丝、枸杞的绍兴黄酒。
净欣缘的菜品很有心思。首先从卖相上就赚足了眼球,器皿独特,盘头美观,用菌类、魔芋和豆类制品将肉食模拟得惟妙惟肖,搭配上新鲜蔬菜,口感上别有一番韵味。且听我详细道来。
“春意盎然”这道菜端上来的时候,从翠绿小盏中溢出阵阵白雾,在盘中缭绕,很是惊艳。因为卖相十足,对味道的期待有些落在空处,苦菊中混了一些萝卜丁,清脆有余,味道一般。小盏中插着的野生竹笋冰凉爽口,稍微有些酸涩。“麻辣双仙”说是素东坡肉,肥瘦筋皮都清晰可见,像极了肉片,其实是魔芋和大豆的结合制品。口感味道上更接近于“夫妻肺片”,麻辣爽口,味厚醇香,吃完“肉片”还有惊喜——娃娃菜切成细丝藏于盘底。
“猴王鲜金丹”主要原料是猴头菇,用荷叶饼夹着吃,一口咬下,汁水四溢,有种诡异的香,带着淡淡的酒曲味,呵,是薄荷冰和丁香的味道。“观音送平安”可以打十足的满分,糖稀做的“花瓶”晶莹剔透,瓶中装满金黄色的小饼,食用前要将“花瓶”敲碎,寓意岁岁(碎碎)平安。夹起小饼入口,外酥里嫩,一股令人迷醉的甜,外皮上粘着的糖粉和麦片,微微有一点跳脱,是加强版的南瓜饼。其实,我觉得其风骨与肯氏的炸鸡倒是颇有相通之处:高温激发了食材的本能,那出锅的一瞬间是它的高潮。“罗汉布袋”简单来说就是杏鲍菇炒腐竹,加青红椒丁做的配菜。重点是“布袋”,烫面拍上面粉炸制,犹如菜角的外衣,金黄焦脆。单独吃菜,味道平淡,夹入“布袋”中陡然升华,杏鲍菇本身的香软与面皮的焦脆本来是陌生的,一旦有染,没想到彼此挺默契,仔细品,原来是“布袋”中藏着的生菜起了调节作用。“四宝烩羊肚菌”是道汤菜,羊肚菌是蘑菇里的珍品,配以黑虎掌菌、松茸、猴头菇和藏红花这四兄弟,五味调和,味道鲜美的使味蕾高潮迭起。“茹心宏愿”比较复杂,西兰花围成一个小圈,中间是豆制品模拟的芹菜炒肉丝,圈边点缀着豆腐皮包裹的菌类、魔芋和时令蔬菜丝,所有菜品摆成一朵向阳花,精神十足。西兰花自然是西兰花的味道,外围有些春卷的感觉,最奇的是豆制品“肉丝”呈现出德国红肠的味道,很像,反复咀嚼也检验不出本来面目。
净欣缘推出了几种不同价位的素菜套餐,从几十元到上百元、一人份到四人份不等。其中针对女士的“瘦身养颜汤”是精品,甜汤却不放糖,采用罗汉果调味,这种食材含有比蔗糖甜300倍的甜味素,但没有热量。
这家餐厅的另外一个特色体现在佛家文化上,大厅四角摆放着不少串珠挂坠,都是开过光的。佛家叫结缘,吃完饭可以和各种佛宝结个缘,请回家参详。不过我在红尘中纠结已久,失去慧根,将饭菜的清爽口味和醇香浓厚带走已是心满意足了。
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希伯来圣经上说,人类自古并不吃肉,只是因为诺亚时期的洪水泛滥,无菜可吃只能食肉。在中国,古代宗教认为素食可以表达对神的尊敬,并不是为了保护动物,而且素食之后的祭祀还要拿牲畜开刀。《孟子•离娄》中有:“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”直到梁武帝一纸禁令,素食才端正了位子,在历史长河中颠沛流离,逐渐升华,演变成素斋宴席乃至拥有完整的菜系。
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